MEZQUITA-CATEDRAL (Córdoba)

Hispanomusulmanes 

Almanzor 

Fuero de Castilla 

Tratado Adams-Onís 

Cuando los musulmanes llegaron a Córdoba procedieron a derribar la Iglesia de San Vicente y comenzaron en el año 785 la construcción de la Mezquita.
En una época en que Córdoba era la capital del Al-Andalus, la Mezquita fue considerada el santuario más importante del Islam Occidental. El impresionante edificio que tenía una finalidad religiosa, política, cultural y social, fue construido en cuatro fases:

Iª Fase

Abderramán I (Abd Al-Rahman I) se inspiró en la Mezquita de Damasco, con la tradicional distribución en sahn (patio de abluciones) y zullah (sala de oración), con una fuerte influencia del arte hispanorromano - aprovechando los materiales de la destruida Iglesia de San Vicente, trazando el sentido de las naves en dirección al muro de la quibla (como sucedía en las iglesias visigodas) y no en paralelo. Los arcos superpuestos y la alternancia de ladrillo y piedra (rojo y beig) en el despiece de los arcos fueron un modelo del Palacio Episcopal -.

& Abd Al-Rahman I fue el primer emir omeya del Al-Andalus, en el año 750 se escapo de la matanza de su familia en Damasco por los partidarios de los abasíes, nuevos Califas instalados en Bagdad. Llegó a la Península Ibérica en el año 755, instalándose en Córdoba que tenía una población mayoritariamente cristiana, junto con componentes del ejército musulmán, árabes y beréberes. Una vez que aseguro su estancia en España se dedicó a la organización de Al-Andalus, bien tomando como modelo a los mismos abasíes, bien adaptando las instituciones a las necesidades del momento y así el Juez de la Colonia Militar se convierte en el Juez de la Aljama, cargo desempeñado por invasores y españoles. La lucha entre tribus árabes, que llena el período anterior a la dinastía Omeya española, desaparece para dar lugar a otras no menos encarnizadas entre españoles y musulmanes.

IIª Fase

Abderramán II (Abd Al-Rahman II) procuró una época floreciente, con un Emirato Independiente, aunque con intensas persecuciones de los cristianos. Realizó la primera ampliación de la Mezquita, con el mismo esquema que su antecesor, prolongando el patio (sahn) y las naves del oratorio (zullah).

& Abd Al-Rahman II nació en Toledo en el año 792, proclamado emir al morir su padre Al-Hakem I, bisnieto de Abd al-Rahman I. Su gobierno se extiende hasta el año 852, en un período de gran apogeo en la historia de Al-Andalus. Además de pacificar sus territorios, fue un gran estadista organizando todo el aparato de la administración, fue un constructor entusiasta realizando importantes obras en Mérida, Jaén, Sevilla, Murcia, etc. Durante su emirato la ciudad de Córdoba recibió un gran impulso: la Mezquita Aljama y el Alcázar fueron ampliados y restaurados, se arreglaron calzadas, y se condujo a la ciudad el agua corriente desde la sierra, siendo utilizada también en una gran fuerte decorativa erigida junto al palacio omeya. Asi mismo llegaron a la capital libros, maestros y músicos de Oriente permitiendo el florecimiento cultural del pueblo cordobés.

IIIª Fase

Al-Hakem II (Alhakén II) durante una etapa de esplendor del Califato de Córdoba, lleva a cabo una ampliación rica y original de la Mezquita Aljama, sustituyendo a Damasco como modelo de referencia. Se realizó una obra única, con materiales llevados ex profeso y la presencia de artistas bizantinos enviados por el emperador cristiano Nicéforo Focas, quién además regalo los bellos mosaicos que se utilizaron en la construcción del mihrab (espacio sagrado donde el imán dirige la oración).

La insigne obra tuvo otra aportación cristiana, disponiendo en cruz el conjunto de los cuatro lucernarios con el mihrab, asumiendo la planta de cruz latina y reafirmando la influencia de la estructura basilical.

& Al-Hakem II (961-976) fue una persona erudita y amante de los libros. Formó una de las mayores Bibliotecas de la Edad Media. Siendo príncipe se encargó de dirigir los trabajos de la construcción de Madinat al-Zahra (Medina Azahara), comenzada por su padre Abd Al-Rahman III. Siendo Califa emprendió una nueva ampliación de la Mezquita Aljama de Córdoba.

IVª Fase

Almanzor efectuó la última ampliación, añadiendo ocho naves a lo largo del lado este del edificio, incluido el patio. Fue la obra más extensa de todas, como reflejo de ostentación de poder. A pesar de ello, se limitó a copiar la estructura precedente, abaratando costes. En esta línea, el efecto bicolor de los arcos no es debido a la alternancia de piedra y ladrillo, simplemente se encuentra pintado.

& A la muerte de Al-Hakem II en el año 976, subió al trono su hijo Hixem II (976-1009) aún niño, esto hizo que su tutor Muhammad ibn Abi Amir perteneciente a la esfera militar tomase el poder. Ibn Abi Amir acabó apartando a Hixem II y creando una dictadura militar, donde él mismo intento emular a los califas. en esta línea, intentando emular a Abd al-Rahman III, fundó su propia ciudad, llamada Madina al-Zahira, en la parte oriental de Córdoba. Las grandes victorias sobre los cristianos, saqueando ciudades como Santiago de Compostela y Barcelona, promovieron que se le diese el apelativo de Almanzor (Al-Mansur bi-llah), es decir, 'el victorioso de Dios'. En el año 1002 murió en la población soriana de Medinaceli.

Cristianos

Fernando III 'El Santo' reconquistó Córdoba en el año 1236, llevándose a cabo la purificación de la Mezquita, acto en el que no estuvo presente para que Dios fuera el único protagonista. De este modo, la Mezquita de Córdoba se transforma en la Catedral más antigua de España.

Bajo el lucernario de Alhakén II se erigió la primera Eucaristía de Dedicación de la Catedral, erigiéndose la Capilla Mayor de Villaviciosa.

Las Capillas fueron apareciendo por el deseo de los fieles de enterrarse en la Catedral. Destacar la Capilla Real, con yeserías mudéjares, donde permanecieron los restos de los reyes Fernando IV 'El Emplazado' (1295-1312) y Alfonso XI 'El Noble' (1312-1350); la Capilla de la Purísima Concepción, antiguo baptisterio y actual custodia del Santísimo; la barroca Capilla de San Pablo; y otras tantas capillas con un rico patrimonio.

En 1523 comenzaron las obras de la Capilla Mayor, Crucero y Coro, obras realizadas por los arquitectos Hernán Ruiz I, II y III, Diego de Praves y Juan de Ochoa. Se trata de una planta de cruz latina, integrando extraordinariamente la estructura califal en la obra gótica, renacentista y barroca. El Retablo Mayor fue construido según las trazas de Alonso Matías. El Coro queda cubierto con bóveda inspirado en la Capilla Sixtina, donde luce la sillería de Duque Cornejo.

En el Tesoro Catedralicio resaltar la Custodia del Corpus Christi, obra del orfebre Enrique de Arfe (1475-1545).

Mezquita de Córdoba, calle Torrijos

Mezquita de Córdoba, calle Corregidor Luís de la Cerda

Los elementos arquitectónicos más comunes que aparecen en la Mezquita-Catedral son:

ALMIMBAR.- Púlpito en forma de silla alta con varios escalones, construido en madera y a la derecha del mihrab. Desde aquí pronunciaba el jatib el sermón de los viernes,.

ALMINAR.- Torre situada en el patio con terraza superior, en donde había una pequeña habitación. Desde la torre el almuédano llamaba a la oración, a veces utilizaba la pequeña habitación como refugio.

ALQUIBLA.- Muro orientado hacia la Meca, al que los fieles tienen que dirigir las oraciones. En la Mezquita de Córdoba esta orientado hacia el sur.

CÁMARA DEL TESORO.- Lugar donde los musulmanes guardan sus donaciones y limosnas, utilizadas para sufragar cualquier necesidad de la comunidad. En la Mezquita de Córdoba se encuentra a la izquierda del mihrab.

MACSURA.- Recinto acotado (celosía con puertas) delante del mihrab, reservado al Califa y su séquito cuando acudían a la Mezquita los viernes. También pueden recibir este nombre otros espacios acotados reservados para las mujeres.

MIDÁ.- Lugar con pilas de agua y letrinas para hacer todo tipo de abluciones antes de la oración. Junto a la Mezquita pero fuera de ella por ser un lugar impuro.

MIHRAB.- Arco en el centro del muro de la alquibla, marcando la dirección a la Meca. Por su función es el lugar más importante de la Mezquita, junto al que se sitúa el imán para dirigir la oración. Señalar que la Meca es el santuario más venerado del Islam, lugar que ocupaba el Profeta Mahoma.

SAHN.- Patio o espacio abierto rodeado de galerías o pórticos, ubicado en la mitad norte o noroeste de la Mezquita. La fachada de la Sala de Oración está abierta a el mediante grandes arcos. En el patio suele haber una fuente para realizar las abluciones menores, así como un aljibe con un pozo y árboles.

SABAT.- Pasadizo que une el Alcázar con la Mezquita, utilizado por el Califa para entrar en la macsura sin salir a la calle y sin ser visto.

SALA DE ORACIÓN.- Espacio dividido en naves mediante arcos y columnas, con suelo cubierto de esteras o alfombras donde se postran los fieles, con puertas directas a la calle y una gran fachada abierta hacia el patio. En las entradas suelen haber cajones para depositar el calzado.

SAQIFAS.- Galerías laterales del patio utilizadas para albergar a los fieles, en especial las mujeres que tienen en ellas un lugar reservado para la oración.

YAMUR.- Remate de los alminares que consta de un mástil con tres bolas (decrecientes) de metal engarzadas. En la Mezquita de Córdoba en la cúspide se coloca una flor de lis.

IMÁN.- Guía de la oración, se colocaba junto al mihrab y el almimbar. Era un hombre culto y con una extraordinaria reputación de hombre piadoso. Era elegido por el Califa, que era el Imán Supremo.

JATIB.- Era la persona que pronunciaba el sermón, con un bastón en la mano - símbolo del mando heredado del profeta Mahoma - se colocaba sobre el almimbar.

ALMUÉDANOS.- Personas religiosas que se turnaban en llamar a los fieles cinco veces al día - Subían a la terraza superior del alminar y gritaban dos veces seguidas un protocolo de fórmulas religiosas. Cada viernes, unos almuédanos se colocaban en las puertas de la Mezquita para hacer una segunda llamada.

LECTORES DEL CORÁN.- Personas que se encargaban de recitar las suras del Corán durante las festividades religiosas y noches de Ramadán.

JUTBA.- Sermón que pronunciaba el jatib en la oración de los viernes a mediodía y en festividades especiales. El sermón se pronunciaba en nombre del Califa, con proclamas religiosas y políticas.

Cuando los musulmanes llegaron a Córdoba, antes de iniciar las obras de la Mezquita, compartieron con los cristianos el templo hispanovisigodo de San Vicente - con anterioridad habían tomado iglesias cristianas para realizar sus rezos -. Abd al-Rahamn I en el año 785 comenzó las obras de la Mezquita de Córdoba, inspirándose en la Mezquita de Damasco, para ello utilizó materiales procedentes de otras construcciones anteriores (siglos I - VII), tanto romanas como hispanovisigodas - En consecuencia, al iniciar la visita a la Mezquita de Córdoba por su parte más antigua, no es de extrañar la desigualdad que existe entre los fustes de las columnas, capiteles, cimacios, y basas principalmente -.

El emir omeya independiente Hixam I (788-796) heredo el poder a la muerte de su padre Abd Al-Rahman I, sus trabajos en la Mezquita (patio, construcción del primer alminar, así como una gran fuente de Abluciones o midá junto al muro oriental de cierre de la sala de oración) fueron encaminados a completar la obra realizada por su padre.
Señalar que el patio de la Mezquita Alajama fue sucesivamente ampliado por Abd Al-Rahman III y Almanzor. De esta manera el patio quedaba proporcionado con la sala de oración, que a su vez fue ampliada en tres ocasiones durante los siglos (IX - X). Los cimientos de la fuente de abluciones o midá de Hixam I se encuentran bajo la ampliación hacia el este que realizó el caudillo Almanzor a finales del siglo X.
En las excavaciones de los años treinta del siglo XX, dirigidas por el arquitecto Félix Hernández, aparecieron los primeros cimientos del alminar construido por Hixam I - El alminar tenía unos seis metros de lado por veinticuatro metros de altura -, adosado en la parte interna al muro que cerraba el patio en su lado norte.
El primer califa omeya cordobés Abd Al-Rahman III en el siglo X necesito derribar el paramento y el alminar antiguo para aumentar el patio hacia el norte. En la actualidad, aparece una losa de granito con una inscripción explicativa de donde se ubicaba el antiguo alminar de Hixam I.

En la época del emir Abd A-Rahman II (822-852), bisnieto de Abd Al-Rahman I, la Mezquita se encontraba integrada en la vida cotidiana siendo un espacio urbano más, en ella se desarrollan distintas actividades como la enseñanza o la justicia. El crecimiento poblacional de la ciudad hacía necesario incrementar la Sala de Oración. Para ello, se derribó el muro original de la alquibla, continuando las arquerías y las naves hacia el sur, con una prolongación de unos veintiséis metros.
La técnica utilizada fue muy parecida a la anterior - Columnas sobre las que se apoyaban pilares y arcos de medio punto, introduciendo entre ellos los arcos de tirante o entibo de herradura para conseguir mayor estabilidad -. Se trasladaron materiales (fustes de columnas, capiteles, cimacios, etc.) de edificios romanos e hispanovisigodos, reservándose las columnas de mayor belleza para la zona del mihrab.
El nuevo edificio de la Mezquita fue inaugurado el 12 de octubre del año 848, durante el sermón o jutba del viernes. Esta segunda etapa de la Mezquita, conocida popularmente como la del emir Abd Al-Rahman II por ser el que inició la extraordinaria obra, lo cierto es que no fue del todo realizada por él, siendo concluida por sus sucesores: Muhammad I (852-886),
Al-Mondir (886-888) y Abd Al-Ich (888-912).
Muhammad I (Mohamed I), hijo de Abd Al-Rahman II, se encargo de finalizar la decoración, restauró parte de la Mezquita antigua, en especial la famosa Puerta de San Sebastián - conocida también como Puerta de los Visires o de San Esteban -, y construyó una macsura (espacio acotado junto al mihrab) para que fuera más privada y segura la oración del emir y su séquito.
El emir omeya Al-Mondir, hijo de Mohamed I, patrocinó la construcción de la Sala del Tesoro, muy probablemente situada junto al mihrab.
El emir Abd Al-Ich (Abdalich), hermano y sucesor de Al-Mondir, construyó un sabat (pasillo privado que comunicaba directamente la macsura con el Alcázar) - Señalar que ente la Mezquita y Alcázar había una calle pública, por lo que el sabat pasaba por encima de la calle. Muy probablemente el sabat tuviera su ubicación en la actual Puerta de San Miguel, reformada por el obispo Juan Daza en el siglo XVI.

Ampliación de Abd Al-Rahman II.

Abd Al-Rahman II amplió la Mezquita con nueve naves, repitió el esquema anterior con una clara influencia hispanorromana. Se aprecia los arcos superpuestos y la alternancia de ladrillo y piedra (rojo y beig), con arcos de herradura inferiores y arcos de medio punto superiores. Los techos son restauraciones.

Abd Al-Rahman II amplió la Mezquita con nueve naves, repitió el esquema anterior con una clara influencia hispanorromana. Se aprecia los arcos superpuestos y la alternancia de ladrillo y piedra (rojo y beig), con arcos de herradura inferiores y arcos de medio punto superiores. Los techos son restauraciones.

Decoración del Mihrab, Mezquita-Catedral de Córdoba. Ampliación de Al-Hakem II (Alhakén II).

Cúpula octogonal sube por encima del mihrab y la maqsura, rodeados por arcos y decorados por mosaicos de estilo bizantino con enscripciones árabes. Construida por Al-Hakem II, una de las joyas de la dinastía omeya en la Mezquita de Córdoba.

Aunque la ampliación de Al-Hakem II no hacía mucho que se había realizado, a finales del siglo X se hacía necesario una nueva ampliación de la Mezquita Aljama. La ampliación de las once naves sólo podía realizarse hacia el este, a pesar de haber viviendas y calles - Hacía el sur no podía hacerse por el desnivel del terreno y la cercanía del río Guadalquivir (era la fórmula empleada anteriormente, derribando el muro de alquibla). Hacía el norte tampoco por encontrarse el patio. Tampoco podía hacerse en el lado occidental por la proximidad del Palacio Califal. -
Las obras de ampliación consistieron en añadir ocho naves a la sala de la oración, aumentando en igual anchura el patio. La ampliación fue realizada con la misma técnica que las anteriores, repitiendo el mismo tipo de arquería, abaratando los costes.

Ampliación de Al-Hakem II.

La gran población que adquirió la ciudad de Córdoba a finales del siglo X hizo necesario que se iniciase una nueva ampliación de la Mezquita. Tarea que fue emprendida por el caudillo Almanzor, quién no pudo continuar con la fórmula prevista de derribar el muro de alquibla para ampliar las once naves del templo hacía el sur, ante el desnivel del terreno y la proximidad del río Guadalquivir. La única opción posible era ampliar el edificio hacia el este, a pesar de encontrarse allí casa y calles - Sobre el lado occidental no podía ampliarse la Mezquita pues junto a la vía pública se encontraba el Alcázar Califal. Por la parte norte se encontraba el patio -. La ampliación consistió en añadir ocho nave más, al este de la Sala de la Oración, aumentando en igual longitud el patio. Técnicamente la obra no tuvo especial valor, se limito a copiar la estructura precedente abaratando costes - el efecto bicolor de los arcos no se debe a la alternancia de piedra y ladrillo, sino que está pintado.

Arcos Dobles de Almanzor, Mezquita de Córdoba.

Capilla del Sagrario de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Nave en el centro de la Mezquita; a la izquierda, el Coro gótico-renacentista

Techo del Coro gótico-renacentista.

La Capilla Real de la Mezquita-Catedral es la construcción mudéjar más importante de Córdoba. Fue construida por doña Constanza de Portugal en el año 1312, tras la muerte de su marido el rey castellano-leonés Fernando IV 'El Emplazado'.
Fue reconstruida en 1371 por el rey castellano-leonés Enrique II 'El Bastardo' para enterrar a su padre Alfonso XI 'El Noble', modificando la decoración interior, con influencias nazarí. Destacar la extraordinaria bóveda de arcos cruzados, con una compleja estructura a base de arcos cruzados perpendicularmente y en diagonal - arcos lobulados de tradición almohade -, los espacios que dejan los arcos al cruzarse llevan mocárabes policromados como decoración.

Capilla Mayor de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Capilla Mayor, leyenda en el muro del ábside, Mezquita-Catedral de Córdoba.

Custodia del Corpues Christi, de Enrique de Arfe, Tesoro Catedralicio de la Mezquita de Córdoba